毛澤東是叱咤風云的卓越政治家，也是獨領(lǐng)風騷的偉大詩人。在締造新中國和建設(shè)新中國的歷史進程中，他成就了舉世公認的千秋偉業(yè)，也創(chuàng)作了氣吞山河的不朽詩篇。
1921年新年伊始，毛澤東與何叔衡、周世釗等人召開新民學會會員新年大會，把學會宗旨由“革新學術(shù)，砥礪品行，改良人心風俗”調(diào)整為“改造中國與世界”。它不僅成為新民學會的共同目標，成為毛澤東的畢生事業(yè)，也成為毛澤東詩詞的核心主題。“詩言志”，毛澤東詩詞所言的“志”，就是“改造中國與世界”，而“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”則是這一宏大抱負的詩意表達。
毛澤東詩詞植根于中華悠久文化的厚重土壤，孕育于跌宕起伏的革命征途，形象再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人救國救民的篳路藍縷，藝術(shù)反映近現(xiàn)代中國亙古未有的滄桑巨變，是波瀾壯闊的中國革命和建設(shè)事業(yè)的宏偉史詩。新中國成立前創(chuàng)作的毛澤東詩詞（下文簡稱“前期毛澤東詩詞”）主要紀實“砸爛一個舊世界”的時代風云，是“改造中國與世界”的前半部史詩；而新中國成立后創(chuàng)作的毛澤東詩詞（下文簡稱“后期毛澤東詩詞”）重點敘寫“建設(shè)一個新中國”的實踐探索，是“改造中國與世界”的后半部史詩。本文側(cè)重解讀后期毛澤東詩詞，來回顧、感悟毛澤東領(lǐng)導中國人民進行社會主義革命和建設(shè)所展開的艱難探索，所取得的巨大成就，所經(jīng)歷的心路歷程，來梳理、歸納“改造中國與世界”后半部史詩的創(chuàng)作情況和主要內(nèi)容，來探討解讀、賞析這些詩詞應該遵循的基本原則。
一、新中國成立后毛澤東詩詞的創(chuàng)作情況
毛澤東一生與詩詞有著不解之緣，讀詩、學詩、賦詩、吟詩、解詩、論詩，對他而言，是情趣愛好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段。詩詞創(chuàng)作活動伴隨其一生的革命實踐，無論是喜是悲，是憂是怒，是慶賀勝利或者抒發(fā)豪情，他都會用詩詞來表達高遠的理想、堅定的意志、翻卷的心潮、激蕩的思緒和綿綿的深情。毛澤東的詩詞創(chuàng)作活動主要集中于新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)兩個歷史時期，后期毛澤東詩詞占有重要地位。
“一九五○年國慶觀劇，柳亞子先生即席賦浣溪沙，因步其韻奉和”，毛澤東欣然作《浣溪沙·和柳亞子先生》，這是后期毛澤東詩詞的開篇之作。1973年8月5日，耄耋之年的毛澤東作《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，這是后期毛澤東詩詞的收筆之作。以中央文獻研究室編的《毛澤東詩詞集》（中央文獻出版社1996年版）和吳正裕主編的《毛澤東詩詞全編鑒賞》（增訂本，人民文學出版社2017年版）為準，毛澤東詩詞總量為78首，其中詩43首，詞35首。前期毛澤東詩詞的數(shù)量為36首，其中詩12首，詞24首；后期毛澤東詩詞的數(shù)量為42首，其中詩31首，詞11首。就總體而言，后期毛澤東詩詞數(shù)量多于前期毛澤東詩詞的數(shù)量，而前期毛澤東詩詞是詞比詩多，后期毛澤東詩詞則是詩比詞多。更確切地說，新中國成立前，毛澤東側(cè)重攻詞，更多的是一個“詞人”，寫詩只是偶爾為之；進入晚年之后，他側(cè)重攻詩。
毛澤東沒有專門論詩的著作。他的詩論散見在和各界人士的有關(guān)談話之中，散見在他大量閱讀詩詞作品的批注之中，散見在他致同志、親朋、詩友的書信之中，散見在他的報告、講話和文章之中。在新中國成立前，毛澤東的詩論已經(jīng)涉及“詩言志”的詩學傳統(tǒng)，主張現(xiàn)實主義與浪漫主義的對立統(tǒng)一，強調(diào)詩歌要有新鮮活潑的民族風味，強調(diào)詩歌要為人民大眾服務。但這些詩論更多的是從文藝創(chuàng)作的宏觀層面而言的，深入思考詩詞具體藝術(shù)特點和創(chuàng)作規(guī)律的詩論并不多。
相比之下，新中國成立之后，毛澤東的詩論更多，對于詩詞發(fā)展方向、藝術(shù)風格、創(chuàng)作規(guī)律等的探討更具體，也更深入。毛澤東喜愛舊體詩，并創(chuàng)作了許多舊體詩詞，但又不主張年輕人學寫舊體詩，不把個人偏好強加于人。一方面，他認為，舊體詩詞“最能反映中華民族和中國人民的特性和風尚”，“同樣的形式，千百年來，真是名詩代出，佳作如林。固定的形式并沒有妨礙詩歌藝術(shù)的發(fā)展”。另一方面，他也深知，“舊體詩詞有許多講究，音韻、格律很不易學，又容易束縛人們的思想”。正因為如此，他認為，“律詩是一種少數(shù)人吟賞的藝術(shù)，難于普及，不宜提倡”，“這些東西，我歷來不愿意正式發(fā)表，因為是舊體，怕謬種流傳，貽誤青年”，他“一向不主張青年人花偌大精力去搞”，“你們年輕人最好莫學寫舊體詩”。
就個人偏好而言，毛澤東并不怎么喜歡新詩。他對新詩的發(fā)展現(xiàn)狀也頗為不滿，“用白話寫詩，幾十年來，迄無成功”。他曾對梅白坦言：“你知道我是不看新詩的……給我一百塊大洋我也不看。”但從詩歌創(chuàng)作的目標出發(fā)，從文藝政策的導向著眼，毛澤東強調(diào)：“詩當然應以新詩為主體，舊詩可以寫一些。”“我看中國新詩的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學習，結(jié)果產(chǎn)生一個新詩。”“將來趨勢，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。”
前期毛澤東詩詞的大部分作品，都是在生活動蕩的斗爭環(huán)境下創(chuàng)作的。1949年12月，在去蘇聯(lián)訪問的火車上，毛澤東與蘇聯(lián)翻譯、漢學家尼·費德林談論中國文學。談到詩詞創(chuàng)作的體會時，毛澤東說：“現(xiàn)在連我自己也搞不明白，當一個人處于極度考驗，身心交瘁之時，當他不知道自己還能活幾個小時甚至幾分鐘的時候，居然還有詩興來表達這種嚴峻的現(xiàn)實?？峙抡l也無法解釋這種現(xiàn)象……當時處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫了幾首歪詩，盡管寫得不好，卻是一片真誠的?，F(xiàn)在條件好了，反倒一行也寫不出來。”費德林問：“一行都寫不出來？真的嗎？”毛澤東說：“現(xiàn)在改寫‘文件’體了，什么決議啦，宣言啦，聲明啦……只有政治口號沒有詩意啰。”后來，曾多次訪華的法國總理埃德加·富爾曾經(jīng)問毛澤東是否還寫詩，他說：“寫得很少，因為一些政治問題把詩意都趕到九霄云外去了。”
新中國成立后，毛澤東并不像他自我調(diào)侃的那樣只是寫了決議、宣言、聲明之類的“文件”體，也沒有完全“因為一些政治問題把詩意都趕到九霄云外去了”，他的詩作數(shù)量不少，其中不乏精品。20世紀50年代末至60年代中期，是毛澤東詩詞創(chuàng)作的又一個高峰期。當然，創(chuàng)作主體心態(tài)已經(jīng)有所不同。在槍林彈雨的緊張狀態(tài)下，往往是突發(fā)詩情，作品緊緊扣住現(xiàn)實，大多是即事即景的抒情之作，毛澤東更多的是個軍事家詩人。在建設(shè)時期，他的詩出自對國家發(fā)展、長治久安的思考，既著眼現(xiàn)實又放眼未來，既有對時局的議論又有對生命的感慨，政治家詩人的色彩更加濃郁。與此同時，新中國成立后，詩詞的創(chuàng)作環(huán)境也大相徑庭。毛澤東身處辦公室、會議室或火車、汽車和旅館里，他的詩思突發(fā)在讀文件、報紙、書信或開會、接待、談話等活動中。
毛澤東詩詞作品涉及的人事內(nèi)容增多了，詩友之間贈酬唱和的頻次增加了。繁忙的公務之外，毛澤東還會置身于大自然，偶爾也抒發(fā)寄情山水的愜意暢快，但更多的還是借助詩詞傳達某種政治理念。他甚至效仿古人畫上題詩的做法，為照片所拍攝的人物形象或所營造的風光意境，“發(fā)明”了題照詩，寫下了《七絕·為女民兵題照》《七絕·為李進同志題所攝廬山仙人洞照》，為詩詞家族增添了一朵新的藝術(shù)奇葩。
毛澤東一生讀書不倦，建設(shè)時期更是如饑似渴地博覽群書，看得最多的是史籍。他讀書有獨立判斷，從不盲從盲信，讀史書尤其如此。他每有心得，輒有評點，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言。他從來都是站在歷史的高度，去思考治國理政的重大問題。有感而發(fā)，他創(chuàng)作了《賀新郎·讀史》《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》《七絕·劉蕡》等詠史之作。這些詠史詩是他的歷史發(fā)展觀的一種表達方式，可以看出他對歷史規(guī)律的準確把握，對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。
后期毛澤東詩詞政治色彩更濃，詩詞意味顯淡，表達方式更為直白，抽象的概念多于豐富的意象，率直的議論多于含蓄的抒情，寫于1959年、1960年的四首“讀報”詩顯得尤為突出。1959年秋開始，中蘇關(guān)系不斷惡化。“反蘇昔憶鬧群蛙，今日重看大反華”“西海而今出圣人，涂脂抹粉上豪門”“托洛茨基到遠東，不和不戰(zhàn)逞英雄”“愛麗舍宮唇發(fā)紫，戴維營里面施朱”，戲謔反諷，粗獷坦直。毛澤東即興而成的“讀報詩”，甚少乃至毫無“詩意”上的追求，儼然就是“反修”政治斗爭的利器。
有潮起就有潮落，有高峰便有低谷。不可否認的是，20世紀60年代中期以后，尤其是進入70年代之后，隨著暮年的到來，精力的衰減，健康狀況的惡化，毛澤東詩詞創(chuàng)作進入衰退期，作品數(shù)量明顯減少，質(zhì)量明顯下降。
二、新中國成立后毛澤東詩詞的主要內(nèi)容
新中國成立后，形勢和任務發(fā)生了重大變化。毛澤東千方百計調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，努力改變一窮二白的落后面貌，要把新中國建設(shè)成一個繁榮昌盛的社會主義國家。毛澤東詩詞也告別炮火硝煙，轉(zhuǎn)向敘寫“改造中國與世界”的后半部史詩，轉(zhuǎn)向生動描繪如火如荼的社會主義革命和建設(shè)，熱情謳歌人民群眾戰(zhàn)天斗地的偉大實踐和精神風貌，真實抒發(fā)對現(xiàn)實問題的深邃思索和對未來前景的殷切期盼。這成為后期毛澤東詩詞的主題主線、主流本質(zhì)，其思想內(nèi)容主要集中在以下幾個方面。
（一）滄桑巨變：一唱雄雞天下白
中華人民共和國的成立，是中國有史以來最重大的歷史事件，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了。這是中國共產(chǎn)黨人“改造中國與世界”偉大斗爭所取得的偉大勝利。這成為后期毛澤東詩詞的首選主題。
寫于1950年10月的《浣溪沙·和柳亞子先生》是這一題材的代表作。這首詞從慶祝國慶的歌舞晚會盛況觸景生情，上闋描繪舊中國的悲慘畫面，下闋抒寫新社會的美好景象。上闋、下闋把黑暗與光明、苦難與幸福、分裂與統(tǒng)一加以鮮明對比。“一唱雄雞天下白”可謂點睛之筆，凸顯了新中國成立的劃時代意義，彰顯了中國共產(chǎn)黨“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的神圣崇高。《七律二首·送瘟神》與《浣溪沙·和柳亞子先生》有異曲同工之妙。第一首揭露舊社會瘟神猖獗、人民遭殃的凄慘歷史；第二首描繪新時代人民勵精圖治、驅(qū)逐瘟神的偉大壯舉。前者強烈控訴，感情抑郁，語氣哽咽；后者深情歌頌，情緒歡快，語調(diào)高亢。
《浪淘沙·北戴河》思古頌今。毛澤東搏擊大海時“往事越千年”，回想起軍閥紛爭時代建功立業(yè)的曹操，吟詠起曹操慷慨悲涼的《觀滄海》。毛澤東感慨于“蕭瑟秋風今又是”，但“換了人間”四個字，充分表露出毛澤東對現(xiàn)實社會的充分肯定和無限熱愛。
（二）重整河山：天連五嶺銀鋤落
建設(shè)現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是近代以來中國人民夢寐以求的目標。而新中國面對的是一個百余年戰(zhàn)亂頻仍、百業(yè)凋敝的爛攤子。團結(jié)帶領(lǐng)中國人民自力更生、艱苦奮斗，迅速改變貧窮落后的面貌，是中國共產(chǎn)黨“改造中國與世界”偉大事業(yè)面臨的主要任務。這是后期毛澤東詩詞的核心主題。
《水調(diào)歌頭·游泳》堪稱是社會主義建設(shè)偉業(yè)的“暢想曲”。“一橋飛架南北，天塹變通途”，毛澤東對武漢長江大橋建設(shè)奇跡的肯定，實則是對偉大建設(shè)突飛猛進的贊頌。他對“高峽出平湖”的構(gòu)想，是對未來建設(shè)藍圖的樂觀展望?！镀呗啥?middot;送瘟神》的詩句“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，不僅謳歌了人民群眾戰(zhàn)勝瘟神的沖天干勁，也深刻揭示出重整河山是改善民生福祉的根本途徑。
毛澤東在《七律·到韶山》中，不僅抒發(fā)日久年深的故鄉(xiāng)情結(jié)，也勾勒出“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的社會主義新農(nóng)村美好未來。《七律·答友人》中的“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”，既是對家鄉(xiāng)湖南巨變的贊許，更是對祖國欣欣向榮景象的期許。1965年5月，毛澤東“千里來尋故地”時，井岡山根據(jù)地已經(jīng)“舊貌變新顏”，“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”“多了樓臺亭閣”。撫今追昔，毛澤東傾情寫下《水調(diào)歌頭·重上井岡山》和《念奴嬌·井岡山》。
（三）獨立自主：亂云飛渡仍從容
20世紀五六十年代，世界局勢復雜多變。美蘇兩國恃強爭霸，中美雙方持續(xù)對峙，中蘇關(guān)系不斷惡化，反華獨唱、聯(lián)唱、輪唱甚囂塵上、此起彼伏。堅決維護國家獨立、主權(quán)、尊嚴，反帝、反霸、“反修”，支持和援助世界被壓迫民族解放事業(yè)，為“改造中國與世界”創(chuàng)造有利的外部環(huán)境，成為新中國獨立自主的和平外交政策的主基調(diào)，也成為后期毛澤東詩詞的基本主題。
后期毛澤東詩詞沒有直接描寫戰(zhàn)爭風云的作品，只有寫于1950年11月《浣溪沙·和柳亞子先生》中的一句，即“妙香山上戰(zhàn)旗妍”。妙香山是中國人民志愿軍抗美援朝的戰(zhàn)場，僅此一句已充分彰顯出抵御侵略、保家衛(wèi)國的鋼鐵意志。面對“已是懸崖百丈冰”“高天滾滾寒流急”的嚴峻國際形勢，毛澤東以“冷眼向洋看世界”“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，從容應對；以“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”的大無畏氣概，針鋒相對。在毛澤東的領(lǐng)導下，中國人民正義凜然，“不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊”。“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”，中國堅決支持亞非拉國家的民族解放運動，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”“要掃除一切害人蟲，全無敵”。
（四）拒腐防變：試看天下誰能敵
“和平演變”是以美國為首的西方國家從20世紀50年代開始，針對社會主義國家的一種“超越遏制戰(zhàn)略”，寄希望于中國第三代、第四代蛻化變質(zhì)，進而“不戰(zhàn)而勝”。毛澤東對此高度警惕，旗幟鮮明地把反“和平演變”作為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的戰(zhàn)略方針。這是確保“改造中國與世界”偉大事業(yè)不斷前進的根本保證，也是后期毛澤東詩詞的重要主題。
“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”新中國成立后，中國人民在黨的領(lǐng)導下奮發(fā)有為。但毛澤東也深知，要完成好離開西柏坡時提出的進京“趕考”任務，任重道遠，而且充滿風險和挑戰(zhàn)。正因為如此，當毛澤東看到女機要員李原慧身姿挺拔、動作干練、清新質(zhì)樸的女民兵形象時，欣然賦詩《七絕·為女民兵題照》，夸贊“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，為一代新人在成長而倍感欣慰。
“南京路上好八連”長期駐守上海南京路，始終勤儉奉公，一心為民，永葆本色。1963年八一建軍節(jié)，毛澤東揮毫寫下《雜言詩·八連頌》，高度贊揚“意志堅。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾”的“好八連”，這也是對人民軍隊的頌歌。他號召“解放軍，要學習。全軍民，要自立”，“奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪”。為了使人民江山永不變色，他殷切希望全體軍民都能做到紀律好、軍事好、政治好、思想好，堅信“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”。
（五）思古鑒今：有多少風流人物
毛澤東博覽群書，又偏愛研讀文史古籍。他思考重大問題時，從來都是貫通古今，以史為鏡，以古鑒今。新中國成立前，毛澤東只是在《沁園春·雪》下闋詠史；新中國成立后，詠史詩成為毛澤東詩詞的重要類型。他在追溯歷史發(fā)展進程中，探索“改造中國與世界”的歷史規(guī)律和現(xiàn)實邏輯；他在品評歷史人物得失中，思索治國安邦的社會氛圍和大政方針。這就使得后期毛澤東詩詞不僅有濃郁的現(xiàn)實意味，更有著厚重的歷史底蘊。
如果說《浪淘沙·北戴河》只是由北戴河一帶的人文風物自然聯(lián)想起曹操的文治武功，那么此后的詠史詩則是全神貫注吟詠歷史和歷史人物了。《賀新郎·讀史》以凝練的筆墨，敘說悠遠漫長的人類社會發(fā)展史，藝術(shù)表達是人民群眾而非帝王將相創(chuàng)造歷史的唯物史觀。毛澤東對屈原情有獨鐘，《七絕·屈原》高度贊揚屈原的愛國精神和卓越詩才，生動刻畫了屈原直言進諫的風骨和憂患國運的心境。毛澤東對西漢青年才俊賈誼推崇有加，希望新中國青年一代能夠脫穎而出，特意賦詩《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》，贊賞賈誼的“倜儻”“雄英”和“壯志”“高節(jié)”，又對他的官場境遇和人生悲劇深感惋惜。毛澤東號召人們解放思想，破除迷信，敢想敢干，他專門為敢于直言犯上，具有獨特政見的“中唐俊偉”劉蕡賦詩《七絕·劉蕡》，稱贊他“萬馬齊喑叫一聲”的勇氣與才華。
（六）統(tǒng)戰(zhàn)智慧：僧是愚氓猶可訓
“改造中國與世界”任重而道遠，必須團結(jié)一切可以團結(jié)的力量共同奮斗。毛澤東歷來強調(diào)：“對我們來說，朋友越多越好，敵人越少越好。”新中國成立后，毛澤東贈答唱和的詩詞作品明顯增多，而且都是面向民主人士和文化教育界友人。他不僅把詩詞作為傳遞友誼的交往方式，更把它當作施展統(tǒng)戰(zhàn)智慧的政治工具。
1950年10月3日晚，中南海懷仁堂舉行國慶聯(lián)歡。毛澤東對柳亞子說：“這樣的盛況，亞子先生為什么不填詞以志盛呢？”這是毛澤東唯一一次主動提出與人唱和，也是“因步其韻奉和”的《浣溪沙·和柳亞子先生》的由來。1950年11月，有感于柳亞子公然反蔣，而與共產(chǎn)黨肝膽相照，毛澤東再次賦詩《浣溪沙·和柳亞子先生》，其中有“顏斶齊王各命前，多年矛盾廓無邊，而今一掃紀新元”句。
1961年10月，郭沫若寫了《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》，因唐僧“對敵慈悲對友刁”，而主張“千刀當剮唐僧肉”。1961年11月17日，毛澤東寫了《七律·和郭沫若同志》，認為“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災”。隨后郭沫若又寫了《七律·再贊〈三打白骨精〉》。毛澤東看后，高興地說：“和詩好，不要‘千刀當剮唐僧肉’了。對中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了。”1973年8月5日，毛澤東在《七律·讀〈封建論〉呈郭老》中，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”，語氣平和，誠懇規(guī)勸，情理交融。
（七）閑情雅趣：此中聽得夜鶯啼
郭沫若《滿江紅·讀毛主席詩詞》對毛澤東的詩才贊曰：“經(jīng)綸外，詩詞余事，泰山北斗。”毛澤東寫詩填詞只是治國理政之外的“余事”。毛澤東政暇賦詩，既表達對時局政事的深層思索，也抒發(fā)對閑情逸致的真切體驗。毛澤東吟詠山水的詩作，未必都有微言大義，卻體現(xiàn)出他移情山水的純樸，迷戀自然的灑脫，以詩自娛的儒雅，呈現(xiàn)出“踏遍青山人未老”“我自欲為江?？?rdquo;的本真，也展示出舉重若輕、從容自信的大國領(lǐng)袖形象。
毛澤東“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。他搏擊北戴河后，在《浪淘沙·北戴河》中著力描繪“大雨落幽燕，白浪滔天”的壯闊景象和歡愉心情。他暢游長江之后，在《水調(diào)歌頭·游泳》中盡情揮灑“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余”的輕松閑適與愜意暢快。
毛澤東多次到杭州視察，繁忙之余，在寄情山水中經(jīng)營詩詞“余事”。1955年至1957年間，他在杭州寫了《七絕·五云山》《七絕·莫干山》《五律·看山》《七絕·觀潮》四首純粹的山水詩。“若問杭州何處好，此中聽得野鶯啼”，近乎一個觀光客的自問自答。“四十八盤才走過，風馳又已到錢塘”，頗像游客的行程記錄。“人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回”，偏向于錢塘觀潮的現(xiàn)場感受和主觀想象。這些詩句讓人領(lǐng)略到毛澤東詩詞深沉深刻之外的清新自然、瀟灑飄逸。
（八）暮年心曲：故國人民有所思
梁啟超《少年中國說》有言：“老年人常思既往，少年人常思將來。”晚年毛澤東既常思既往，也常思將來。回望過往的奮斗路，無限感慨；眺望前方的奮進路，充滿憂患。在“改造中國與世界”的進程中，毛澤東有成功喜悅，有失誤教訓，也有憂慮孤寂，這就使得后期毛澤東詩詞表露出揮之不去的感傷、希冀和悲愴。
“卅年仍到赫曦臺”“故園三十二年前”“三十八年過去，彈指一揮間”，毛澤東時常感慨時光飛逝。晚年毛澤東曾深情地說：“人對自己的童年，自己的故鄉(xiāng)，過去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的，到老年就更容易回憶，懷念這些。……寫《七律·到韶山》的時候，就深切地想起三十二年前許多往事，對故鄉(xiāng)是十分懷念的。……《七律·答友人》，‘斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣’，就是懷念楊開慧的。”重上井岡山時，毛澤東更是慨嘆“猶記當時烽火里，九死一生如昨”。
69歲生日寫的《七律·冬云》中“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”，體現(xiàn)出“烈士暮年，壯心不已”的剛毅執(zhí)著。“一篇讀罷頭飛雪”“鬢雪飛來成廢料”，他深知生命易逝。羅榮桓不幸逝世時，他痛感“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”。在“一陣風雷驚世界”的特殊年代寫的《七律·有所思》中，“憑欄靜聽瀟瀟雨，故國人民有所思”，折射出深沉、悲涼的憂患心緒。“年年后浪推前浪”，毛澤東把希望寄托在年輕一代身上，希望“彩云長在有新天”。
三、解讀新中國成立后毛澤東詩詞的基本原則
社會主義革命和建設(shè)時期不僅是一個時間概念，也是一個歷史概念、一個政治概念。新事業(yè)、新實踐給了詩人毛澤東新的體驗、新的靈感，成就了“改造中國與世界”宏偉史詩的下半篇。但是也要看到，這一時期毛澤東的實踐探索既有成功也有失誤的復雜性，要看到毛澤東詩詞作品既有精品也有瑕疵的多樣性。研究后期毛澤東詩詞，不能就事論事，就詩論詩，而應該進行綜合分析和比較。換言之，不能絕對化地一味肯定，不能情緒化地全盤否定。
（一）結(jié)合中國共產(chǎn)黨的百年歷史來解讀
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心和使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興。”毛澤東是中國共產(chǎn)黨的締造者之一，他的詩詞記錄新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期的重大歷史事件，反映中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)中華民族偉大復興進行的偉大實踐。兩個時期應對的社會主要矛盾不同，面臨的主要任務也有所不同，但毛澤東詩詞所體現(xiàn)的內(nèi)在主題是一貫的，也是一致的。
前期與后期的毛澤東詩詞是一個不可分割的整體序列，是“改造中國與世界”宏偉史詩的上篇和下篇。只有將其擺放到中國共產(chǎn)黨百年歷史當中去解讀，才能真正讀懂毛澤東詩詞所蘊含的豐富內(nèi)涵和共同主題。后期毛澤東詩詞所反映的偉大奮斗和偉大成就，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，以詩化的語言向世界莊嚴宣告：中國人民不但善于破壞一個舊世界，也善于建設(shè)一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國！
（二）結(jié)合毛澤東壯闊的奮斗人生來解讀
毛澤東的一生是為國家富強、民族振興、人民幸福而不懈奮斗的一生。習近平總書記指出：“毛澤東同志在青年時期就立下拯救民族于危難的遠大志向。……從紛然雜陳的各種觀點和路徑中，經(jīng)過反復比較和鑒別，毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在此后的革命生涯中，不管是‘倒海翻江卷巨瀾’，還是‘雄關(guān)漫道真如鐵’，毛澤東同志始終都矢志不移、執(zhí)著追求。”新民主主義革命時期，毛澤東團結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓；新中國成立后，毛澤東團結(jié)帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強。
1927年秋收起義失利后，毛澤東毅然引兵井岡，點燃工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火。他“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，“收拾金甌一片，分田分地真忙”。面對“敵軍圍困萬千重”的嚴峻態(tài)勢，他運籌帷幄，決勝千里，“六月天兵征腐惡”“橫掃千軍如卷席”。待到“百萬雄師過大江”時，毛澤東用槍桿子改寫了中國歷史。此后，他領(lǐng)導中國人民開創(chuàng)“風檣動，龜蛇靜，起宏圖”的社會主義革命和建設(shè)新局面。毛澤東詩詞儼然就是毛澤東奮斗人生的“詩傳”。后期毛澤東詩詞是“毛澤東詩傳”的下半部。只有結(jié)合“毛澤東詩傳”的上半部，才能總體把握毛澤東的宏圖大志和豐功偉績，才能全面理解毛澤東詩詞的思想內(nèi)容和人生百味。
（三）結(jié)合毛澤東復雜的心路歷程來解讀
毛澤東胸懷天下，他的情感不是一般文人的“小我”之情，而是為民族、為國家、為人類的“大我”之情。毛澤東對不同人、不同事所流露的感情不一樣，而同樣的情感因素又可能出現(xiàn)在不同的詩詞作品中。毛澤東愛憎分明，始終歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。要準確理解后期毛澤東詩詞所表達的真情實感，既要深入分析每首作品的具體情境，也要全面把握毛澤東跌宕起伏的心路歷程。
在“改造中國與世界”的偉大實踐中，毛澤東從“問蒼茫大地，誰主沉浮”的悵然天問，到“刺破青天鍔未殘”的憤然抵抗，到“欲與天公試比高”的傲視萬物，到“天翻地覆慨而慷”的摧枯拉朽，到“敢教日月?lián)Q新天”的改天換地。這既是波瀾壯闊的發(fā)展進程，也是艱難曲折的心路歷程。毛澤東詩詞所表達的全部喜怒哀樂，都與這一心路歷程的起伏演進休戚相關(guān)，甚至是同頻共振。大革命失敗，毛澤東“心情蒼涼”?！对~六首》“是在一九二九年至一九三一年在馬背上哼成的，文采不佳，卻反映了那個時期革命人民群眾和革命戰(zhàn)士們的心情舒快狀態(tài)”。“一九三四年，形勢危急，準備長征，心情又是郁悶的”，“萬里長征，千回百折，順利不知少于困難多少倍，心情是沉郁的”。“讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆”，欣喜之情溢于言表。毛澤東始終與人民同悲歡，共命運。
（四）結(jié)合毛澤東全部的詩詞作品來解讀
不少人認為毛澤東寫于戰(zhàn)爭年代的作品好于建設(shè)時期的作品，前期毛澤東詩詞好于后期毛澤東詩詞。兩個歷史時期的毛澤東詩詞相互銜接、相互貫通，各有千秋，不能大而化之地作出孰優(yōu)孰劣的判斷。更何況前期的很多詩詞作品都在新中國成立后進行了諸多重大修改才定稿的，與原先的傳抄稿或初稿相比，思想性和藝術(shù)性都有了極大的提高，體現(xiàn)了后來的詩學觀念和創(chuàng)作水平。毛澤東的詩情不斷深化，詩藝不斷成熟，毛澤東詩詞的意象不斷演進。要準確理解后期毛澤東詩詞，必須結(jié)合毛澤東的全部作品進行系統(tǒng)分析，才能全面把握毛澤東詩詞的豐富蘊含和崇高境界。
比如，以“我”的形象為例，早期毛澤東詩詞中的“我”，如“君行吾為發(fā)浩歌”“我懷郁如焚”“算人間知己吾和汝”，指作者本人，這是“小我”。到后來，“我自巋然不動”“狂飆為我從天落”“唯我彭大將軍”，這些“我”不再是單純的自我，更是廣大的群體。再后來，“不可沽名學霸王”“六億神州盡舜堯”“中華兒女多奇志”，詩中已不見“我”字，毛澤東已然超越小我，融入大我，達到無我之境。再比如，如果沒有對“黃洋界上炮聲隆”的深切體驗，就不會有重上井岡山時“猶記當時烽火里，九死一生如昨”的深情回望。
（五）結(jié)合新中國所處的時代背景來解讀
毛澤東賦詩的靈感和激情來自他所處的那個時代，來自他生活在其中的具體環(huán)境。毛澤東詩詞既是屬于他個人的藝術(shù)創(chuàng)造，更是屬于他所代表的人民和所處的時代的藝術(shù)創(chuàng)造。毛澤東詩詞是在特定歷史背景下寫的，無論是一首詩詞的整體詩意還是某一詩句的特殊句意，都不能偏離時代宏觀背景分析。新中國成立后百業(yè)待興，急需一個和平安寧的國際大環(huán)境，但“樹欲靜而風不止”。要理解后期毛澤東詩詞，必須認真考察宏觀時代背景，準確把握時代風云、時代主題和時代特征。
20世紀50年代末、60年代初，毛澤東詩詞中“反修”的意味很濃，如《七律·和郭沫若同志》《卜算子·詠梅》《七律·冬云》《滿江紅·和郭沫若同志》《念奴嬌·鳥兒問答》以及幾首“讀報詩”。這是當年西方“和平演變”戰(zhàn)略步步緊逼，中蘇兩黨兩國關(guān)系日益惡化的國際局勢的詩化再現(xiàn)。僅以《念奴嬌·鳥兒問答》中“土豆燒熟了，再添牛肉。不須放屁”一語為例，這是對赫魯曉夫所謂“福利共產(chǎn)主義”是“一盤土豆燒牛肉的好菜”觀點的辛辣駁斥。一直以來人們對“不須放屁”入詩褒貶不一。對這一現(xiàn)象，不能簡單地褒揚或者貶抑，怒用“罵”語不過是“相罵無好言”的情緒表露，是中蘇論戰(zhàn)不斷升級的直接反映而已。
（六）結(jié)合毛澤東倡導的詩學主張來解讀
毛澤東詩詞是源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東以卓爾超群的詩人才華和無與倫比的作品魅力，從內(nèi)容到形式，從語言到意境，從題材到風格，對古典詩詞革故鼎新，使中國古典詩詞在20世紀的中華大地重新煥發(fā)出勃勃生機。新中國成立后，毛澤東對詩詞理論進行了更多的思索與探討，在《致臧克家等》《對范仲淹兩首詞的批注》《致胡喬木》《致陳毅》等書信以及相關(guān)題詞、講話、報告中，提出了一系列具有真知灼見的詩學觀點。這些詩論是他創(chuàng)作實踐的心得體會，也是文藝政策的鮮明導向。把毛澤東詩詞和毛澤東的詩學觀點結(jié)合起來解讀，有助于理解毛澤東詩詞的藝術(shù)特色和藝術(shù)境界，有助于研究后期毛澤東詩詞創(chuàng)作的新探索和新成就。
后期毛澤東詩詞作品實踐了他的詩學主張，從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出多樣化的特色，拓展了舊體詩詞這一傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作空間。比如，他認為古典詩詞和新體詩歌各有弊端，主張在古典詩詞和民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩，既繼承古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收民歌的豐富養(yǎng)料，還要順應時代的要求，能夠體現(xiàn)為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！峨s言詩·八連頌》是毛澤東唯一一首民歌體雜言詩，寫得通俗易懂、雄健剛勁、節(jié)奏明快、韻律鏗鏘，明顯是對“古典加民歌”這一舊體詩詞發(fā)展方向的一次大膽嘗試。
（七）結(jié)合每首詩創(chuàng)作的具體情境來解讀
每首詩都是獨立成篇的作品，解讀詩詞不能偏離作品，又不能死摳字句。要誦讀精熟，又要思索精到。白居易《與元九書》有云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”每首詩的創(chuàng)作緣起、寫作情境、內(nèi)容題材、情感基調(diào)、修改過程都不盡相同。對每首詩的解讀，既要講究宏觀背景的總體把握，又要注重微觀情境的具體分析，弄清楚孕育每首詩的此時此刻、此地此境、此情此景，精細理解，才能不偏離作者的構(gòu)思過程和情感體驗，不至于望文生義。
以《七律·到韶山》“喜看稻菽千重浪”一句為例，這句詩長期被誤讀了。1959年處于“大躍進”時期，很多人據(jù)此認為，它是在熱情歌頌“大躍進”的大好形勢。但人們忽略了1959年也處于“三年困難時期”這一重要信息。而最關(guān)鍵的是，對毛澤東回韶山的具體過程和相關(guān)細節(jié)缺乏了解。毛澤東在家鄉(xiāng)見到的狀況，沒有預期的那么好。新中國成立已經(jīng)十年，百姓的吃飯問題還沒有解決到位。“喜看稻菽千重浪”，不是毛澤東實際看到的情形，而是他熱切期盼著能夠出現(xiàn)的情景。這句詩體現(xiàn)了毛澤東心系民生的憂患意識，寄寓著人民領(lǐng)袖深深的為民情懷。
（八）結(jié)合詩詞鑒賞自身藝術(shù)規(guī)律來解讀
毛澤東是詩人政治家，政治家詩人。毛澤東詩詞是毛澤東政治抱負、政治理念的詩意表達，具有鮮明的政治導向和政治色彩。社會主義革命和建設(shè)時期，成功與失誤，正確與錯誤相互交織。解讀后期毛澤東詩詞的政治意味，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，要堅持以我們黨關(guān)于歷史問題的第二個、第三個歷史決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。詩詞創(chuàng)作不是政務活動的簡單重復，詩詞作品不是政論文章的直接翻版。詩詞鑒賞是審美活動，有其自身的美學尺度和藝術(shù)標準。解讀后期毛澤東詩詞要回歸詩詞鑒賞本身，既要堅持政治標準，也要遵循藝術(shù)標準，不能生硬地政治圖解，不能主觀地斷章取義，不能隨意地牽強附會，不能刻意地拔高，不能盲目地貶低。
以《七律·有所思》為例，這首詩寫于特殊年代，存在必須否定的政治內(nèi)容。但它藝術(shù)手法精湛，又有著重要的文獻和史料價值。對它的評價要理性客觀，不能簡單地認為它就是歌頌“動亂”年代，不能片面地將它與錯誤實踐和錯誤理論相提并論。（來源：《百年潮》，2025年2月，作者系中國井岡山干部學院副院長、一級巡視員，教授，中國毛澤東詩詞研究會副會長）
信息來源：人民網(wǎng)
