最近幾天，在安慶岳西縣、阜陽(yáng)潁東區(qū)，兩地的法院、檢察院、公安局、司法局四家單位均聯(lián)合發(fā)出了幾乎同樣標(biāo)題的通告——《關(guān)于敦促將被贍養(yǎng)人接入安全住房共同生活的通告》，一時(shí)引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。

熱議的焦點(diǎn)之一，就是認(rèn)為盡孝是道德層面的事，“政府部門發(fā)出這則通知，則是將道德上位于法律，讓本是道德的東西變成法律，在邏輯上難以執(zhí)行”。而筆者以為，此種觀點(diǎn)乃大謬不然。

首先，在我國(guó)現(xiàn)有法律條文中，對(duì)贍養(yǎng)這個(gè)最基本“孝道”就有明確的規(guī)定。如《治安管理處罰法》規(guī)定，虐待、遺棄家庭成員，由公安機(jī)關(guān)對(duì)違法嫌疑人處五日以下拘留或者警告；《刑法》規(guī)定，虐待家庭成員情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制；《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)妥善安排老年人的住房，不得強(qiáng)迫老年人居住或者遷居條件低劣的房屋?？偠灾?，不履行贍養(yǎng)義務(wù)，老年人住房安全得不到保障的行為，屬于違法行為，法院、檢察院、公安局、司法局的《通告》于法有據(jù)，純屬份內(nèi)之事，并沒有“以德亂法”。

其次，中國(guó)的“依法治孝”、“以法促孝”已有幾千年的傳統(tǒng)。在治理“孝”這個(gè)問題上，法律與道德常常是雙管齊下，各有側(cè)重。查閱泱泱國(guó)史會(huì)發(fā)現(xiàn)，“百善孝為先”，崇尚孝道是中華民族自古傳承的美德，也是華夏文明優(yōu)于其他文明的顯性特征。

早在先秦之時(shí)，就有“不孝”入罪?？鬃影?ldquo;不孝”稱為“大亂之道”，必須歸之于刑?！吨芏Y.大司徒》所列的“八刑”中，首刑即“不孝之刑”。至唐時(shí)又規(guī)定，對(duì)不贍養(yǎng)父母者，直接在鬧市處斬。清時(shí)也有法令，假如父母因生活無(wú)著自縊身亡，要判兒子“過失罪”，杖刑一百，流放三千。這些史實(shí)表明，不僅“孝道”早已從民族傳統(tǒng)上升為儒家的道德經(jīng)典，而且“孝行”也早已走進(jìn)了法律的硬約束，不孝之罪，罪莫大焉！

因此，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，在“贍養(yǎng)”成本大大減輕的今天，在我們的居住條件越來(lái)越改善的今天，再讓自己的父母去住那種危危欲墜的破舊老屋，于情、于理、于法，又有哪一條是占得住的呢？

可現(xiàn)實(shí)的情形卻每每不如人意。筆者到過皖北的阜陽(yáng)，也到過皖西的安慶，這些地方的農(nóng)村里，“兒孫住新房，老人蝸舊居”現(xiàn)象并不是個(gè)案。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有的是因?yàn)閮簩O嫌棄老人生活習(xí)慣，不愿與之共處一室。有的則是想多占村里的宅基地，建了新居不拆舊屋，漠視老人居住安全，以個(gè)人利益綁架老人權(quán)益。

岳西縣、潁東區(qū)公檢法部門發(fā)出這個(gè)《通告》，既有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也有形勢(shì)緊迫性。如果不及時(shí)解決老人居住安全問題，不僅孝道會(huì)淪為一句空話，而且一旦發(fā)生屋毀人亡的事故，當(dāng)?shù)卣謺?huì)承擔(dān)不必要的輿論風(fēng)險(xiǎn)。此外，當(dāng)前各地都在進(jìn)行脫貧攻堅(jiān)，改善居住條件也是脫貧目標(biāo)之一。人為地讓老人們居住在危房之中，影響脫貧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就不僅是人倫道德問題，也是一個(gè)社會(huì)責(zé)任問題。

法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律有效實(shí)施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。學(xué)會(huì)“運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題”，既是時(shí)代命題，也是我們各級(jí)干部必須擁有的本領(lǐng)。“以法治孝”值得推廣。

信息來(lái)源：中安在線